Portfolio

Second Miss Universe

En la escuela de misses nos enseñaron a agitar el guante de derecha a izquierda con un movimiento grácil y dirigiendo la mirada entre dos cabezas, como viendo pero nublado. Nos enseñaron a rechazar comida con credibilidad, sin mostrar hambre, o comer y vomitar con uno o dos dedos, según el profesor. No era lo único en lo que había divergencia de estilos. Para algunos el taparse la boca debía encubrir una expresión de sorpresa completa mientras que otros pensaban que facilitaba concentrarse sólo en los ojos. Los personajes importantes de los que hablar en las respuestas cambiaban poco, pero había consenso en que la Madre Teresa no seguía siendo una opción. Había angelinistas y anistonistas, pero todos concordaban en que no se debía hablar de ellas. La que a mí me gustaba era Lady Di, pero tampoco me dejaron preparar mi respuesta con ella. Sonreír. Sonreíamos por horas. Primero nos hacían pensar en cosas felices y sonreír. Yo me acordaba en una bicicleta que recibí una vez. Luego nos hacían recordar sólo la sonrisa, sin memoria. O más bien con la memoria de los músculos de la cara. Es impresionante la cantidad de musculos que hay ahí. El risorio, claro, el más importante, pero también el cigomático o mi preferido, el canino. A una compañera la operaron de ese. A mí no, sólo algo de botox en la frente, donde se notaba que estaba pensando porque no entendía. Ahora ya no. Aprendimos muchas cosas, y a veces me sentía más bien como un ninja, un ninja en una escuela especial de ninjas. Eso pensaba cuando me acostaba: que me preparaban para una misión peligrosa, que iba a exponer mi vida y tal vez morir o no y vivir una vida clandestina. Me ponía tapones para las orejas para no oír a mi compañera que se frotaba contra la sábana y pensaba en la misión que tendría. Eso era divertido, e incluso las horas de trote o de depilación laser no estaban tan mal. Pero lo que todas temíamos era ser la segunda: ese momento en que sólo quedan dos y te tomas las manos en gesto de solidaridad, como si fueran sólo dos personas en el fin del mundo, dos personas que subirían a una cápsula espacial para fundar una nueva raza, de sólo piernas largas y cintura de avispa, que nunca tendrían hambre y serían entrenadas como ninjas. A veces practicábamos como tomarnos las manos en ese momento, palpando sólo un poco de ese odio y tratando de retraer las uñas como si gatos dóciles. Yo pensaba, esta es mi misión, si soy la segunda le arranco los ojos.

This is hardcore: xtreme glitch

Karaoke Fungi

This Karaoke Fungi belongs to a project entitled “How to have Sex with a Network: The Moldy Strategy”, which uses mold as the model to interact with a network. In this exercise, portraits of Chatroulette users were modified related to the environmental sound. The sound, developed by with Gabriel Vigliensoni, comes from a cloud of Chatroulette sounds, triggered by a human voice (as a karaoke).

The Fungal Strategy / La Estrategia del Moho

How to have sex with a network: The Moldy Strategy, is a series of art experiments using mold as a model for interacting with a digital network. These prototypes have been made public through a dedicated website and an art installation. At the same time, the present research is an exploration of domestic ecology and an exercise in applying a material understanding to the phenomena of cybersex. The journal of this research can be seen here.

Cómo tener sexo con una red: La Estrategia del Moho es una serie de experimentos que usan moho como el modelo para interactuar con una red digital. Es, al mismo tiempo, un intento de aplicar un enfoque materialista al fenómeno del cybersexo, considerándolo como un evento doméstico. La bitácora de esta investigación puede verse aquí.

Project related: Karaoke Fungi

Domestic Porn / PornoDoméstico

At first sight, pornography and domesticity belong to separate domains. While pornography is related to the frenzy of visibility, or more accurate, an hyper-visibility, domestic remains in the shadow. Domesticity seems to be maintained by a constant but silent battle against entropy, the tendency of things to go to disorder, and it is only visible when it fails. Sex, the main topic (or at least its star) in pornography is divorced from reproduction, being a family issue into domestic space. However, these areas interact more than they would like to admit. Most of the time, pornography is consumed into domestic space; reversely, pornography is often about domesticity. A fictional one, or maybe an hyper-domesticity, but constantly alluded in settings and thematics. Pornography, then, comes in a way from domesticity and returns to it, like something that could not be separated. But what happens there? As Michel de Certeau asked: what do they make of what they “absorb,” receive, and pay for? What do they do with it?1 This work tries to present that question as a series of exercises, not pretending to answer it but to investigate that common area, without leaving that intersection. Domestic Porn is a real fiction, an exploration at the point of intersection between domestic space and pornography. It is an attempt to show the physical presence of pornography and its incorporation into domestic space.
I chose three different ways of exploration:
1. Pornography into domestic space
What happens when a camera is introduced in the everyday life? Perhaps this new consciousness transforms a peaceful housewife into a porn star. How is the backstage of sexual intercourse? Could it still be pornographic? Is just the intrusive presence of the camera a pornographic act?
2. Domestic space in a pornographic way
This aspect is concerned with the hyper-visualization of domestic space, its representation beyond reality. When is it necessary to force angles and actions to make them more visible or revealing their hidden content. Here appears the word ‘obscene’, literally, out of scene, commonly associated to pornography. Could domestic work be an obscene thing?
3. Semiotics of the bedroom
Loosely based on Martha Rosler’s “Semiotics of the Kitchen”, I tried to dissect sexual intercourse into different actions with no arousal intention. Is it still pornographic? Or is it the dissection the real pornographic act?
Although I learned from these exercises, I’m still intrigued. Is pornography a subproduct of domestic space or just tries to looks like one? Is it a right or an obligation? These exercises try to be the beginning of an answer. Or of more questions.
1 de Certeau, Michel. “‘Making Do’: Users and Tactics”. In The Practice of Everyday Life.

Performing Love#01: I’m loving you

Performing Love #01 es mi colaboración para NoMorePotlucks no.18, que tiene como tema el <3 amor. Siguiendo con el tema de las relaciones online, y a través de ChatRoulette, este es un ejercicio tratando de ver si es posible transmitir amor sin elegir al sujeto, con uno dado por ese algoritmo que intenta copiar al azar. Y si el amor es una fuerza capaz de ser expresada digitalmente. La música es Julie Andrews cantando Something Good, pero lenta, muy lenta.

El video está aquí, también

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The power of love. What is love? Is love a force? If love is a force, then why it is necessary to build it up? How powerful is love? Is love independent of the beloved object? Is it a necessary object/necessarily an object? Why? Can it be a random one? Can it be an unknown one? How is love experienced? Can love be performed? Can love be performed through a computer screen? Can love be performed through a computer screen in front of an unknown person?

Performing Love #01: I am loving you is an attempt to tackle these questions. This exercise can be related to a broader inquiry into the nature of online relationships. I am loving you is a performance using the video-roulette site www.Chatroulette.com as its medium. There, random people are invited to be loved by someone behind a hand-made sign, in an attempt to avoid common biases related to gender or age. The song “Something Good” from The Sound of Music provides the soundtrack for the performance. This song talks about a face-to-face loving situation, reinforcing the performative character of love. The speed of the song has been changed in order to stress this characteristic.

P0R7RA17S

Esta es parte de una serie de retratos tomados de chatroulette y luego pasados de ida y vuelta por distintos formatos (Hi8, vhs, etc.) hasta que, finalmente, apareció el glitch. Es en el momento del glitch cuando la imagen digital muestra su verdadera cara? Claro que hay trampa, eso sí, y los errores porían estar siendo magnéticos. Trataba de seguir esa pregunta. Y de rebiologizar la imagen digital. La serie completa está acá (pdf)